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对现实的本体性否定，一是因为“道”的现实生存性，才会在“儒道释”的价值循环中成为一个“驿站”，否则，“道家”便只能遭受“墨家”被冷落的命运，或像西方基督教那样，在近代中国处于边缘位置。“儒、道”的合谋...
吴炫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500257867.html
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负苍天，飘然远行，翱翔九万里之高，然而却仍有所待，仍要依凭扶摇（飙风）羊角（旋风）而后始可飞腾。有的人才智足以胜任一方官吏，行为足以称誉一乡一地，德性足以使一君一国信服，按儒家、墨家的观点，可称得起是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184259625.html
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道术”来表现这天的思想含义，所谓“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”。[14]至于墨子讲的“天”（“尊天”之“天”），则在一定程度上是有人格实体性的神。也正是因为如此，墨家很快从...
张祥龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214059805.html
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五月十三日星期一完成。 [2] 中国哲学的知识特性除少数如名家、墨家之纯粹属于认识论问题之外，其余儒、释、道三家之知识特性皆为针对理想人生的课题而作出的世界观及修养论知识体系者。 [3] 作者意指...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251960005.html
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道德原则也是一种道德理念或道德规范，但它对其它道德观念和道德规范有指导或制约的意义。如儒家道德体系中的仁义，道家的无为清静，墨家的兼爱等等。佛教大小乘的道德原则是有区别的。小乘佛教的道德原则应是...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262460071.html
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ldquo;十五学诗，二十学文”(《三十自纪》，《谭嗣同全集》1981年版。以下凡引《全集》均只注篇名)。平生勤奋好学，博览群书，既学儒家经典，也读墨家、庄子的著作；既爱金石、算学、自然等学，...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510761484.html
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便知胡开文，东涂西抹不肯罢。 白首来观老墨庄，黄山风云光四射。 学书不成每自惭，要我题词无可话。 只道墨家近佛家，摩顶放踵利天下。 又如，他在《老年书作用退笔》一诗中写道： 老年作书用退笔，不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532361634.html
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认为“夫礼者忠信之薄，而乱之首”。儒家所说的礼乐，不过是“乐之末”，实际上是“屈折礼乐”，假如真的按儒家方式去改造世界，那么，“礼乐遍行，则天下乱矣。”他们虽然表面上似乎与墨家认为音乐活动将“厚措敛乎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015862096.html
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学”，关注现实人生、人类社会问题，注重道德伦理，以至于有些学者认为儒学基本上是一整套伦理道德哲学。由于儒家学说比墨家、法家、道家等其他各家学说在适应中国古代社会需要方面更有优势，因而在战国时期成为“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335462651.html
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2] 中国哲学的知识特性除少数如名家、墨家之纯粹属于认识论问题之外，其余儒、释、道三家之知识特性皆为针对理想人生的课题而作出的世界观及修养论知识体系者。 [3] 作者意指当代中国哲学家冯友兰、张岱年...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21305664018.html